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法治皇权唯法独尊

唵·心存宇宙生生不息演化唯法独尊物质不灭哈哈哈……

 
 
 

日志

 
 

李白 - 唐朝诗人  

2017-04-22 16:40:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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李白 - 唐朝诗人 编辑词条 修改义项名

所属类别 :
文化人物

李白(701年—762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。

李白有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋,人已有传记(如文莹《湘山野录》卷上),就其开创意义及艺术成就而言,“李白词”享有极为崇高的地位。

词条
百科
精彩信息一览无遗
基本信息
个人成就
主要成就:
创造了古代浪漫主义文学、高峰歌行体和七绝达到后人难及的高度;
个人概况
本名:
李白
别称:
李十二、李翰林 、李供奉、李拾遗、诗仙
字号:
字太白、号青莲居士,又号谪仙人
所处时代:
唐朝
民族族群:
汉族
出生地:
绵州昌隆县(今四川省江油市)
出生日期:
701年(长安元年)
逝世日期:
762年(宝应元年)
主要作品

折叠编辑本段人物生平

折叠早年天才

李白李白长安元年(701年)李白出生字太白其生地尚无确说但一般认为唐剑南道绵州(巴西郡)昌隆(后避玄宗讳改为昌明)为其故乡其家世、家族皆不详《新唐书》记载李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙按照这个说法李白与李唐诸王同宗是唐太宗李世民的同辈族弟亦有说其祖是李建成李元吉《旧唐书》记载李白之父李客为任城尉

神龙元年(705年) 十一月武则天去世李白五岁发蒙读书始于是年《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲”六甲唐代的小学识字课本长史州之次官

开元三年(715年)李白十五岁已有诗赋多首并得到一些社会名流的推崇与奖掖开始从事社会干谒活动亦开始接受道家思想的影响好剑术喜任侠是年岑参生[1]

开元六年(718年)李白十八岁隐居戴天大匡山(在今四川省江油县内)读书往来于旁郡先后出游江油、剑阁、梓州(州治在今四川省境内)等地增长了不少阅历与见识

折叠辞亲远游

开元十二年(724年)李白二十四岁离开故乡而踏上远游的征途再游成都、峨眉山然后舟行东下至渝州(今重庆市)

开元十三年(725年)李白出蜀“仗剑去国辞亲远游”

开元十四年(726年)李白二十六岁春往会稽(今浙江省绍兴市)病卧扬州离扬州北游汝州(今河南省临汝县)至安陆(今湖北省安陆县)途经陈州时与李邕相识结识孟浩然

开元十五年(727年)是年诏令“民间有文武之高才者可到朝廷自荐”全国六十三州水灾十七州霜旱李白二十七岁居于安陆寿山与故宰相许圉师之孙女结婚逐家于安陆是年王昌龄进士及第

开元十六年(728年)土蕃屡次入侵李白二十八岁早春出游江夏(今湖北省武汉市)与孟浩然相会于斯

开元十七年(729年)八月五日玄宗为自己四十岁生日举行盛大的庆贺活动并以每年八月五日为千秋节诏令天下诸州宴乐休假三日以宇文融管理全国财赋强制税法广为聚敛供朝廷奢侈之用李白二十九岁在安陆

折叠失意游走

开元十八年(730年)十二月宰相张说去世李白三十岁春在安陆前此曾举杯邀明月的李白举杯邀明月的李白多次谒见本州裴长史因遭人谗谤于近日上书自白终为所拒初夏往长安渴望宰相说并结识其子张相寓居终南山玉真公主(玄宗御妹)别馆又曾谒见其它王公大臣均无结果暮秋游邢州(在长安之西)冬游坊州(在长安之北)是年杜甫十九岁游于晋(今山西省处)

开元十九年(731年)玄宗多任宦官尤宠高力士时四方表奏皆先为高力士所决十月玄宗驾幸洛阳李白三十一岁穷愁潦倒于长安自暴自弃与长安市井无赖之徒交往初夏离长安经开封(今河南省开封市)到宋城(今河南省商丘县)秋到篙山五岳之一的中岳(为河南省登封县的名山)恋故友元丹丘的山居所在逐有隐居之意暮秋滞留洛阳

开元二十年(732年)十月玄宗到洛阳以北(今山西省一带)地区出巡诏令巡幸所至地方官员可将本地区贤才直接向朝廷推荐十一月至北都太原(唐朝开国之地)祀后土(土地神)大赦天下十二月归还洛阳是年全国户数为七百八十六万一千二百三十六人口四千五百四十三万一千二百六十五为有史以来的最高记录李白三十岁自春历夏在洛阳与元演、崔成甫结识自洛阳返安陆途经南阳(今河南省南阳市)结识崔宗之元演自洛阳到安陆相访二人同游随州(今湖北省随县)岁未归家安陆

开元二十一年(733年)正月玄宗亲注老子《道德经》令天下士庶(身份很低的役人与庶民)家藏一册梅年贡举时加试《老子》策三月韩休同中书门下平章事(宰相)五月张九龄同中书门下平章事二人为人正直敢于力谏张九龄尤以文学才能道德文章为世所重分天下为十五道各置采访使(负责监察督办所辖地区的政治等项)是年长安久雨京师饥谨诏令放太仓米二百万石以赈民李白三十三岁构石室于安陆白兆山桃花岩开山田日以耕种、读书为生活

开元二十二年(734年)正月玄宗巡幸洛阳二月秦州(今甘肃天水县西南)地震房屋倒塌崩坏殆尽压死者四千余人征召自称生于尧时的道士张果先生玄宗亲问以治道神仙之术授其银青光禄大夫(银印上系以青色缓带以为品位高的标志副职)位侍中(唐门下省协助宰相起草文书等项的官吏)

折叠西来献赋

开元二十三年(公元735年)玄宗又一次狩猎正好李白也在西游乘机献上《大猎赋》希望能博得玄宗的赏识他的《大猎赋》希图以“大道匡君示物周博”而“圣朝园池遐荒殚穷六合”幅员辽阔境况与前代大不相同夸耀本朝远胜汉朝并在结尾处宣讲道教的玄埋以契合玄宗当时崇尚道教的心情

是年李白进长安后结识了卫尉张卿并通过他向玉真公主献了诗最后两句说“几时入少室王母应相逢”是祝她入道成仙李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦希望引荐愿为朝廷效劳由此他一步步地接近了统治阶级的上层李白这次在长安还结识了贺知章李白去紫极宫在那里遇见了贺知章立刻上前拜见并呈上袖中的诗本贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间”贺知章称他为谪仙三年后李白发出“行路难归去来”的感叹离开长安

折叠供奉翰林

天宝元年(公元742年)由于玉真公主贺知章的交口称赞玄宗看了李白的诗赋对其十分仰慕便召李白进宫李白进宫朝见那天玄宗降辇步迎“以七宝床赐食于前亲手调羹”玄宗问到一些当世事务李白凭半生饱学及长期对社会的观察胸有成竹对答如流玄宗大为赞赏随即令李白供奉翰林职务是给皇上写诗文娱乐陪侍皇帝左右玄宗每有宴请或郊游 必命李白侍从利用他敏捷的诗才赋诗纪实虽非记功也将其文字流传后世以盛况向后人夸示李白受到玄宗如此的宠信同僚不胜艳羡但也有人因此而产生了嫉恨之心

天宝二年(743年)李白四十三岁诏翰林院初春玄宗于宫中行乐李白奉诏作《宫中行乐词》赐宫锦袍暮春兴庆池牡丹盛开玄宗与杨玉环同赏李白又奉诏作《清平调》对御用文人生活日渐厌倦始纵酒以自昏秽与贺知章等人结“酒中人仙”之游玄宗呼之不朝尝奉诏醉中起草诏书引足令高力士脱靴宫中人恨之谗谤于玄宗玄宗疏之

折叠李杜相识

李白李白

天宝三年(公元744年)的夏天李白到了东都洛阳在这里他遇到蹭蹬的杜甫中国文学史上最伟大的两位诗人见面了此时李白已名扬全国而杜甫风华正茂却困守洛城李白比杜甫年长十一岁但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲而“性豪也嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫也没有在李白面前一味低头称颂两人以平等的身份建立了深厚的友情在洛阳时他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)会面访道求仙同年秋天两人如约到了梁宋两人在此抒怀遣兴借古评今他们还在这里遇到了诗人高适高适此时也还没有禄位然而三人各有大志理想相同三人畅游甚欢评文论诗纵谈天下大势都为国家的隐患而担忧这时的李杜都值壮年此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响

这年的秋冬之际李杜又一次分手各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫请道士高天师如贵授道箓从此他算是正式履行了道教仪式成为道士其后李白又赴德州安陵县遇见这一带善写符箓的盖寮为他造了真箓此次的求仙访道李白得到了完满的结果

天宝四年(公元745年)秋天李白与杜甫在东鲁第三次会见短短一年多的时间他们两次相约三次会见知交之情不断加深他们一道寻访隐士高人也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕就在这年冬天李杜两人分手

折叠安史入幕

天宝十四年(公元755年)安史之乱爆发李白避居庐山胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想恰在此时永王李璘出师东巡李白应邀入幕他认为天下乱局已定此时大唐的情形十分类似于东晋永嘉南渡正是割据江南的大好时机因此力劝永王直取会稽并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首其中有“永王正月东出师天子遥分龙虎旗”“三川北虏乱如麻四海南奔似永嘉但用东山谢安石为君谈笑净胡沙““南风一扫胡尘静西入长安到日边”等语自比谢安怂恿李璘割据称帝意图昭然永王不久即败北李白也因之被系浔阳狱这时崔涣宣慰江南收罗人才李白上诗求救夫人宗氏也为他啼泣求援吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思把李白从监牢中解救出来并让他参加了幕府

至德元年(756年)正月安禄山在洛阳自称大燕皇帝五月郭子仪、李光弼大破史思明收复河北十余郡六月安禄山率部攻破渔关生擒哥舒翰李白五十六岁岁初与妻子宗氏一道南奔避难春在当涂旋闻洛阳失陷中原横溃乃自当涂返宣城避难会稽(今浙江绍兴市)至漂阳(今江苏省滦阳县)与张旭相遇夏至越中闻郭子仪、李光弼在河北大胜又返金陵闻玄宗奔蜀遂沿长江西上入庐山屏风叠隐居永王数次下达聘书几经犹豫终于决定下山入其幕府李白成为宋若思的幕僚为宋写过一些文表并跟随他到了武昌李白在宋若思幕下很受重视并以宋的名义再次向朝廷推荐希望再度能得到朝廷的任用但是最终反被长流夜郎(今贵州桐梓)

至德二年(757年)李白五十七岁正月在永王军营作组诗《永王东巡歌》永王兵败丹阳李白自丹阳南逃旋被搏入寻阳狱中妻宗氏为救其四处奔走江南宣慰使崔涣与御史中承相宋若思极力救之乃获释宋若思辟白为军幕参谋以掌军中文书事务并随宋若思一同至武昌(今湖北省鄂城县)九月病卧宿松(今安徽省宿松县)曾两次赠诗宰相张镐求救终以参加永王东巡而被判罪长流夜郎是年杜甫四十六岁四月从贼营逃出谒肃宗于风翔授右拾遗

乾元元年(758年)四月史思反五月肃宗罢张镐宰相出为荆州大都督长史十二月史思明陷魏州(今河北省南部)李白五十八岁李白自寻阳出发开始长流夜郎妻弟宗嫌相送春末夏初途经西塞驿(今武昌县东)至江夏访李邕故居登黄鹤楼眺望鹦鹉洲秋至江陵冬入三峡是年杜甫四十七岁为华州司功参军

折叠溘然病逝

乾元二年(759年)朝廷因关中遭遇大旱宣布大赦规定死者从流流以下完全赦免李白经过长期的辗转流离终于获得了自由他随即顺着长江疾驶而下而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情到了江夏由于老友良宰正在当地做太守李白便逗留了一阵乾元二年李白应友人之邀再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上发思古之幽情赋诗抒怀不久又回到宣城、会稽旧游之地差不多有两年的时间他往来于两地之间仍然依人为生

上元二年(761年)已六十出头的李白因病返回镇江在镇江他的生活相当窘迫不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰

上元三年 (762年)李白病重在病榻上把手稿交给了李阳冰赋《临终歌》而与世长辞终年六十二岁

关于李白之死历来众说纷纭莫衷一是总体可以概括为三种死法:其一是醉死其二是病死其三是溺死第一种死法见诸《旧唐书》说李白“以饮酒过度醉死于宣城”第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说说当李光弼东镇临淮时李白不顾61岁的高龄闻讯前往请缨杀敌希望在垂暮之年为挽救国家危亡尽力因病中途返回次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处而第三种死法则多见诸民间传说极富浪漫色彩说李白在当涂的江上饮酒因醉跳入水中捉月而溺死与诗人性格非常吻合但是不管哪一种死法都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系因为李白流放夜郎(即今贵州一带)遇赦得还后不久就结束了他传奇而坎坷的一生这是一个不争的事实

折叠编辑本段主要成就

折叠诗歌

综述

李白的乐府、歌行及绝句成就为最高其歌行完全打破诗歌创作的一切固有格式空无依傍笔法多端达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界李白的绝句自然明快飘逸潇洒能以简洁明快的语言表达出无尽的情思在盛唐诗人中王维孟浩然长于五绝王昌龄等七绝写得很好兼长五绝与七绝而且同臻极境的只有李白一人

李白的诗雄奇飘逸艺术成就极高他讴歌祖国山河与美丽的自然风光风格雄奇奔放俊逸清新富有浪漫主义精神达到了内容与艺术的完美统一他被贺知章称为“谪仙人”其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主李白的诗具有“笔落惊风雨诗成泣鬼神”的艺术魅力这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势他与杜甫并称为“大李杜李商隐杜牧并称为“小李杜”)

李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响中唐的韩愈孟郊李贺宋代的苏轼、陆游辛弃疾明清的高启杨慎龚自珍等著名诗人都受到李白诗歌的巨大影响

风格

豪迈奔放清新飘逸意境奇妙语言奇妙浪漫主义立意清晰

李白生活在盛唐时期他性格豪迈热爱祖国山河游踪遍及南北各地写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇他的诗既豪迈奔放又清新飘逸而且想象丰富意境奇妙语言轻快人们称他为“诗仙”

李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用无不具有典型的浪漫主义艺术特征

李白成功地在诗歌中塑造自我强烈地表现自我突出抒情主人公的独特个性因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色他喜欢采用雄奇的形象表现自我在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情表现他的喜怒哀乐对权豪势要他“手持一枝菊调笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一)看到劳动人民艰辛劳作时他“心摧泪如雨”当社稷倾覆、民生涂炭时他“过江誓流水志在清中原拔剑击前柱悲歌难重论”(《南奔书怀》)那样慷慨激昂与朋友开怀畅饮时“两人对酌山花开一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去明朝有意抱琴来”(《山中与幽人对酌》)又是那样天真直率总之他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜(俶)傥不群的形象

豪放是李白诗歌的主要特征除了思想性格才情遭际诸因素外李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因善于凭借想象以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征几乎篇篇有想象甚至有的通篇运用多种多样的想象现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境无不成为他想象的媒介常借助想象超越时空将现实与梦境、仙境把自然界与人类社会交织一起再现客观现实他笔下的形象不是客观现实的直接反映而是其内心主观世界的外化艺术的真实

李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来移情于物将物比人

李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点在生活真实的基础上加以大胆的想象夸张他的夸张不仅想象奇特而且总是与具体事物相结合夸张得那么自然不露痕迹那么大胆又真实可信起到突出形象、强化感情的作用有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来通过加大艺术反差加强艺术效果

李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构诗的开头常突兀如狂飙骤起而诗的中间形象转换倏忽往往省略过渡照应似无迹可循诗的结尾多在感情高潮处戛然而止

李白的五七言绝句更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味使人神远”(《说诗晬语》上)

李白诗歌的语言有的清新如同口语有的豪放不拘声律近于散文但都统一在“清水出芙蓉天然去雕饰”的自然美之中这和他自觉地追求自然美有关他继承陈子昂的文学主张以恢复诗骚传统为已任曾说“梁陈以来艳薄斯极沈休文又尚以声律将复古道非我而谁欤”(孟棨《本事诗·高逸》)他崇尚“清真”讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦邯郸学步他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果明白如话通俗生动

代表作品

《望庐山瀑布》将进酒《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

折叠词赋

李白是否有词的创作至今仍然未有一致的定论但是今传为李白词的作品若不论其真伪及是否可归入词体约有20余首如《秋风词》《结袜子》《菩萨蛮》《忆秦娥》等

就其开创意义及艺术成就而言“李白词”在词史上享有极为崇高的地位这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位作为一种“不可企及”的规范李白词成为人们心目中永远的偶像李白在词体文本模式的形成词的创作模式上均有重大贡献

实际上从五代《花间集》以来所有的唐宋词选集、总集在具体操作中都不会忘记李白至少也要在序跋题记中提上一句其作为文学史上的第一位大词人虽然只有很少几首著作权经常受到怀疑的词作但却从来没有人对他表示过任何的不满或批评意见如果评选天下第一词人李白无疑将以全票当选“词王”

折叠书法

《上阳台》为李白书自咏四言行草诗也是其唯一传世的书法真迹纸本纵28.5厘米横38.1厘米草书5行共25字款署“太白”二字引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签:“唐李太白上阳台”七字背有宋徽宗赵佶张晏杜本欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁清乾隆皇帝题跋和观款卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”元“张晏私印”、“欧阳玄印”以及明项元汴清梁清标、安岐、清内府近代张伯驹鉴藏

折叠剑术

李白不仅文采斐然其剑术亦是十分高明他“十五好剑术”“剑术自通达”造诣非同一般李白的诗裴旻的剑术张旭草书合称唐代三绝虽然“三绝”中没有李白的剑术但其剑术之高却仅位于裴旻之下居唐朝第二

据统计全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次除去作为地名的“剑阁”3次“剑壁”1次武器之“剑”犹有103次之多属于剑的“”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次总计“剑”字共出现了118次(统计时把“吴钩霜雪明”“空余湛卢剑”“剑花秋莲光出匣”“拙妻莫邪剑”“吾家青萍剑”分别计做1次)分布在106首诗中约占全诗总数的10%

折叠道经

李白从少年时起常去戴天山寻找道观的道士谈论道经后来他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山潜心学习他们在自己居住的山林里饲养了许多奇禽异鸟做了动物饲养员这些美丽而驯良的鸟儿由于饲养惯了定时飞来求食好像能听懂人的语言似的一声呼唤便从四处飞落阶前甚至可以在人的手里啄食谷粒一点都不害怕这件事被传作奇闻最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况这位刺史见他们能指挥鸟类的行动认定他们有道术便想推荐二人去参加道科的考试可是二人都婉言拒绝了当时有名的纵横家赵蕤也是李白的老师此人于开元四年(716)就著成了《长短经》十卷那时李白才十五岁赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣他以后一心要建功立业喜谈王霸之道也正是受到这部书的影响

折叠思想

盛唐国力强盛士人多渴望建功立业李白以不世之才自居以“奋其智能愿为辅弼使寰区大定海县清一”的功业自许一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想他以大鹏、天马、雄剑自比:“大鹏一日同风起扶摇直上九万里假令风歇时下来犹能簸却沧溟水”(《上李邕》)他希望能像姜尚辅佐明君像诸葛亮兴复汉室梁甫吟》、《读诸葛武侯传抒怀》、《永王东巡歌》、《行路难》(其二)都反映了他的这类思想

他觉得凭借自己的才能可以“出则以平交王侯遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》)对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要他投以强烈的鄙视表现出傲岸不屈的性格他蔑视封建等级制度不愿阿谀奉迎也不屑于与俗沉浮现实的黑暗使他理想幻灭封建礼教等级制度的束缚使他窒息他渴望个性的自由和解放于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由其表现方式或纵酒狂歌寻仙学道然而酒既无法销愁神仙更虚无飘渺于是他“一生好入名山游”(《庐山谣》)把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等巍峨雄奇吐纳风云汇泻川流他笔下的奔腾黄河、滔滔长江荡涤万物席卷一切表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望

这是李白对社会的愤怒抗争是他叛逆精神的重要体现他反对玄宗好大喜功穷兵黩武揭露将非其人致使百姓士卒白白送死由于玄宗的骄纵宦官权势炙手可热通过对政事纲的分析并到幽燕的实地观察李白以诗人的敏感洞幽烛微在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作“安史之乱”爆发他的爱国热情因此升华摆脱了用藏出处的矛盾他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵并富于社会意义和时代特征古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判

他既有清高傲岸的一面又有庸俗卑恭的一面他的理想和自由只能到山林、仙境、醉乡中去寻求所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等消极颓废思想这在封建社会正直豪放的文人中也具有一定的代表性

折叠后世学者趣闻奇遇

一九九五年正值二十一岁的诗文学者黄锦祥在茶庵寺园内客居了一年期间曾触景生情留下诗词数首据说在当年七月初的一个晚上已经在茶庵寺里面熟睡的黄锦祥忽然梦见了一位峨冠博带白衣楚楚的老者在山坡上向他走了过来会面后俩人好象久未重逢的老朋友一样拱揖相迎于是席地盘坐把酒畅谈老者与其相聚顷刻便要辞别继而朝坡下方绝尘而去无奈一问方知原是李白仙人随即黄锦祥被梦中情境惊醒过来却久不平复追思与谪仙人之奇遇不得而解每到夜里更是辗转难眠数日后(即一九九五年七月十二日)因惦念李白写下了《邀李白》名句这一首颇具传奇的诗作后来被收录于《世界汉诗年鉴》大辞典里

《邀李白》  一九九五年七月十二日黄锦祥写于江门茶庵寺

谁为我斟酒胸前月催愁入梦邀李白胜诉心里忧

折叠编辑本段历史评价

李白李白杜甫:“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”(《寄李十二白二十韵》)

杜甫:“清新庾开府俊逸鲍参军”(《春日忆李白》)

辛弃疾:“当年宫殿赋昭阳岂信人间过夜郎明月入江依旧好青山埋骨至今香不寻饭颗山头伴却趁汨罗江上狂定要骑鲸归汗漫故来濯足戏沧浪”(《忆李白》)

杜甫:“李白斗酒诗百篇长安市上酒家眠天子呼来不上船 自称臣是酒中仙”(《饮中八仙歌》)

贺知章:“谪仙”(《本事诗》

魏颢:“白与古人争长三字九言鬼出神入” 许多文人都对李白有着很高的评价

苏轼:“李太白、杜子美以英玮绝世之姿凌跨百代古今诗人尽废然魏、晋以来高风绝尘亦少衰矣”(《书黄子思诗集后》)

韩愈:“李杜文章在光焰万丈长”(《调张籍》)

唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”

白居易:“又诗之豪者世称李杜之作才矣奇矣人不逮矣

杨升庵:李太白为古今诗圣(《周受庵诗选序》)

严羽:李、杜二公正不当优劣太白有一二妙处子美不能道子美有一二妙处太白不能作子美不能为太白之飘逸太白不能为子美之沉郁太白《梦游天姥吟》《远别离》子美不能道子美《北征》《兵车行》《垂老别》等太白不能作论诗以李、杜为准挟天子以令诸侯也少陵诗法如孙吴太白诗法如李广(《沧浪诗话》)

王世贞:五七言绝句李青莲、王龙标最称擅场为有唐绝唱少陵虽工力悉敌风韵殊不逮也(《艺苑卮言》)

傅若金:太白天才放逸故其诗自为一体子美学优才赡故其诗兼备众体而植纲常系风化为多三百篇以后之诗子美其集大成也(《清江集》)

高棅:太白天仙之词语多率然而成者故乐府歌词咸善或谓其始以《蜀道难》一篇见赏于知音为明主所爱重此岂浅材者徼幸际其时而驰骋哉不然也白之所蕴非止是今观其《远别离》、《长相思》、《乌栖曲》、《鸣皋歌》、《梁园吟》、《天姥吟》、《庐山谣》等作长篇短韵驱驾气势殆与南山秋气并高可也虽少陵犹有让焉余子琐琐矣(《唐诗品汇》)

吕居仁:“唐自李、杜之出昆耀一世后之言诗者皆莫能及”(《江西宗派图序》

黄锦祥对李白杜甫同赞道:“执唐诗牛耳者唯李、杜二人也

余光中:“酒入豪肠七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐

折叠编辑本段轶事典故

折叠姓名由来

李白李白第一种说法:那是李白七岁时父亲要给儿子起个正式的名字李白的父母亲酷爱读书他们要培养儿子做个高雅脱俗的人父亲平时喜欢教孩子看书作诗在酝酿起名之时同母亲商量好了就在庭院散步时考考儿子作诗的能力

父亲看着春日院落中葱翠树木似锦繁花开口吟诗道:“春国送暖百花开迎春绽金它先来”母亲接着道:“火烧叶林红霞落”李白知道父母吟了诗句的前三句故意留下最后一句希望自己接续下去他走到正在盛开的李树花前稍稍想了一下说:“李花怒放一树白”

“白”——不正说出了李花的圣洁高雅吗父亲灵机一动决定把妙句的头尾“李”“白”二字选作孩子的名字便为七岁的儿子取名为“李白”

第二种说法:李阳冰的《草堂集》序中说:“逃归于蜀复指李树而生伯阳惊姜之夕长庚入梦故生而名白以太白字之”范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中写道:“公之生也先府君指天(李)枝以复姓先夫人梦长庚而告祥名之与字咸取所象”

从以上文献中我们不难看出李白的姓名是其父回到蜀中给自己恢复了李姓后为后来出世的李白取的名字李母梦到太白金星后于是有了身孕在阵痛难忍中生出李白李白的名字就是根据这一梦境得来的

唐朝长安元年李白出生于武则天执政后期的公元701年李白少年时代的学习内容很广泛除儒家经典、古代文史名著外还浏览诸子百家之书他很早就相信喜欢道教喜欢隐居山林学道同时又有建功立业的政治抱负一方面要做超脱尘俗的隐士神仙一方面要做君主的辅弼大臣这就形成了出世与入世的矛盾但积极入世、关心国家是其一生思想的主流也是构成他作品进步内容的思想基础李白青少年时期在地所写诗歌留存很少但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇已显示出突出的才华

折叠李白搁笔

黄鹤楼公园东边有一亭名为“搁笔亭亭名取自“崔颢题诗李白搁笔”的一段佳话唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作:“昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼黄鹤一去不复返白云千载空悠悠晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲日暮乡关何处是烟波江上使人愁

后来李白也登上黄鹤楼放眼楚天胸襟开阔诗兴大发正要提笔写诗时却见崔颢的诗自愧不如只好说:“一拳捶碎黄鹤楼 一脚踢翻鹦鹉洲眼前有景道不得崔颢题诗在上头”便搁笔不写了有个少年丁十八讥笑李白:“黄鹤楼依然无恙你是捶不碎了的”李白又作诗辩解:“我确实捶碎了只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝才又重修黄鹤楼让黄鹤仙人重归楼上

实际上李白热爱黄鹤楼到了无以复加的程度他高亢激昂连呼“一忝青云客三登黄鹤楼”山川人文相互倚重崔颢题诗李白搁笔从此黄鹤楼之名更加显赫后来李白也仿照《黄鹤楼》写下《登金陵凤凰台》:“凤凰台上凤凰游凤去台空江自流吴宫花草埋幽径晋代衣冠成古丘三山半落青天外一水中分白鹭洲总为浮云能蔽日长安不见使人愁

折叠诗友挚情

重访江东

李白离开东鲁便从任城乘船沿运河到了润州由于急着去会稽会见元丹丘也就没有多滞留到了会稽李白首先去凭吊过世的贺知章不久孔巢父也到了会稽于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗迹泛舟镜湖往来剡溪等处当然也少不了在繁华都市会稽流连忘返在润州李白遇见了崔成甫两人都是政治上的失意者情怀更加相投每次游玩时都尽情畅游不计早晚他们泛舟秦淮河通宵达旦地唱歌引得两岸人家不胜惊异拍手为他们助兴两人由于性格相投、遭遇相似所以比之一般朋友更为默契友情更深厚因而李白把崔成甫的诗系在衣服上每当想念便吟诵一番[2]

汪伦之情

唐天宝年间汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李冰阳家便写信邀请李白到家中做客信上说:“先生好游乎此处有十里桃花先生好饮乎此处有万家酒店”李白素好饮酒又闻有如此美景欣然应邀而至却未见信中所言盛景汪伦盛情款待搬出用桃花潭水酿成的美酒与李白同饮并笑着告诉李白:“桃花者十里外潭水名也并无十里桃花万家者开酒店的主人姓万并非有万家酒店”李白听后大笑不止并不以为被愚弄反而被汪伦的盛情所感动适逢春风桃李花开日群山无处不飞红加之潭水深碧清澈晶莹翠峦倒映汪伦留李白连住数日每日以美酒相待别时送名马八匹、官锦十端李白在东园古渡乘舟欲往万村登旱路去庐山汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行并拍手踏脚歌唱民间的《踏歌》相送李白深深感激汪伦的盛意作《赠汪伦》诗一首: 李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声 桃花潭水深千尺不及汪伦送我情

为白写序

李阳冰曾与伟大的浪漫诗人李白有过一段不平常的交往唐肃宗时李白曾投身于永王李璘幕府帐下因李璘丹阳起兵叛乱兵败李白受到牵连被治罪流放后虽被大赦但居无定所穷困潦倒流浪到当涂李阳冰时任当涂县令仰慕李白的文才和人品得知李白遭遇后毅然把李白在当涂安置下来生活上给予多方照顾李白死于当涂终前把一生诗作托付给李阳冰李阳冰不负重托便用精美的书法把书稿重新抄录编成《草堂集》20卷还为诗集写了一篇序言流传于世李白的诗作所以能广为流传除诗本身有很高的思想性和艺术性外李阳冰编辑整理之功也是功不可没

折叠生死考证

上世纪90年代吉尔吉斯斯坦考古学家曾在碎叶城遗址进行发掘除了许多佛教文物他们还发掘出一块唐代石碑其上有“安西都护府侍郎李某”字样这又进一步证实了郭沫若最早考证的李白故乡在碎叶的说法其父李客生平事迹不详20世纪60年代前中国学者普遍认为李白出生于四川江油(今四川绵阳江油市青莲乡)

据《新唐书》记载李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙与李唐诸王同宗是唐太宗李世民的同辈族弟亦有说其祖是李建成李元吉因为被灭族而搬至西域但此说缺乏佐证据《旧唐书》记载李白之父李客任城

安史之乱发生的第三年(756年)他参加了永王李璘的幕府永王肃宗争夺帝位的斗争兵败之后李白受牵连流放夜郎(今贵州境内)途中遇赦写下《早发白帝城》晚年投奔族叔当涂县令李阳冰不久即病逝也有说是:“醉致疾亡”就是喝酒引发疾病而死(见皮日休《李翰林诗》)也有说是单纯的喝酒猝死(见《旧唐书》)也有说是醉酒入江中捉月溺死这种说法古已有之且广为流传

折叠身世之谜

关于诗仙李白的家世和身世唐代当时就讳莫如深特别是对其祖父、曾祖父史料无一记载李白自己很少谈及家世偶有所及也往往只提远祖讳言近亲闪烁其辞故布疑阵尽管如此还是有人从历史的尘幕中看出了蛛丝马迹最早提到此事的是唐梓州刺史于邵他最早在李白故里立碑纪念明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容:“白本宗室子其先避地客蜀居蜀之彰明太白生焉”接着提到此事的乃宋人杜田

延至当代才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》转述台湾学者罗香林认为:李白乃李建成之后韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室李建成玄孙持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》(《丝路学刊》1997年第4期)更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合考察和评价以期接近历史本来面目

李白的研究者们主要引据的是李阳冰草堂集序》和范传正唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序李阳冰《草堂集序》作于李白同时其中的身世内容当出自李白口授范传正作《序》时有李白孙女陪范主持其祖父迁墓之事照理说以两序时间之早和与当事人关系之近它们都该是真实可信的但由于李白狂放的性格给人造成的错觉以为他攀龙附凤自高身价更因为他至死也不肯公开身世的真象导致两序所述内容历来不为人所重视不仅不为人所深信反为人多所诘难、置之存疑

朱秋德在他的文章中说:“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的是谁也无法解救的祖先的血脉周流其身使他渴望有所作为但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作为建功立业而又害怕暴露身世使他的精神和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端他的一生就是在这种矛盾中在祖先留下的物质财富和精神枷锁中度过的他是戴着镣铐跳舞的人而这镣铐世人看不见只有他自己知道

折叠祖籍迷雾

陇西成纪

李白祖籍早于古书有记载《草堂集序》云:“公又疾亟草稿万卷手集未修枕上授简俾余为序李白字太白陇西成纪人凉武昭王暠九世孙蝉联圭组世为显著中叶非罪谪居条支易姓与名然自穷蝉至舜五世为庶累世不大曜亦可叹焉神龙之始逃归于蜀复指李树而生伯阳”李阳冰《序》说:“李白字太白陇西成纪人凉武昭王暠九世孙”魏颢(唐前进士曾亲访李白二人“相见泯合”)《李翰林集序》说:“白本陇西乃放形因家于绵”范传正《墓碑说》:“公名白字太白其先陇西成纪人绝嗣之家难求谱牒”《新唐》说:“李白字太白兴圣皇帝九世孙其先隋末因为犯罪迁徙至西域神龙初返还客居陇西”《碑序》云:“公名白字太白其先陇西成纪人绝嗣之家难求谱牒公子孙女搜于箱箧之中得公之亡子伯禽手疏数十行纸坏字缺不能详备约而计之:凉武昭王九世孙也隋末多难一房被窜于碎叶流离散落隐易姓名故国朝以来漏于属籍神龙初潜还广汉因侨为郡人父客以逋其邑遂以客为名高卧云林不求仕禄公之生也先府君指天枝以复姓

2010年3月甘肃籍学者雷达写了一篇《李白“故里”在甘肃秦安》的文章随即当地组织了网友签名等活动颇为热闹

吉尔吉斯斯坦

李白生于碎叶城也就是现在的吉尔吉斯斯坦五岁那年他随家人迁到四川省江油县定居李白《与韩荆州书》:“我本是陇西平民流落至楚汉之地”自言祖籍陇西成纪人(今甘肃省天水市秦安县)

2009年10月29日吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市希望托克马克与安陆两个城市能够以李白为纽带共同担负起弘扬李白文化的责任并进一步拓展经济 、贸易等方面的合作

事实上早在2008年10月吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫就对中国媒体表示中国唐朝最伟大的诗人李白的出生地碎叶城就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市他们正与中方协商要为李白塑造一个纪念雕像推动两国李白文化的经济合作朱萨耶夫·古邦造访安陆更是表明吉方已经认识到李白故里所蕴含的经济价值力图分上一杯羹随后两地草签了一系列文化和经济的合作意向

今天吉尔吉斯大部分从西汉一直到西晋都是中国版图,唐朝再次纳入中国版图,640年(唐朝贞观十四年)置。治所西(今新疆吐鲁番东高昌故城),统安西四镇,龟兹、疏勒、于阗、碎叶(今吉尔吉斯斯坦的托克马克),辖境相当今新疆及哈萨克东部、吉尔吉斯北部楚河流域。自656年(显庆元年)至664年(麟德元年),这期间,是武则天为皇后辅佐高宗到垂帘听政阶段。657年,唐高宗发大军分南北两道进攻西突厥,一举灭掉了西突厥,西突厥领土全部为唐所有。661-663年(显庆、龙朔年间),唐军平定西突厥,辖区扩大至今阿尔泰山西至咸海及葱岭的东西各部直至阿姆河两岸城的诸城邦国包括今吉尔吉斯斯坦大部分。670年(唐朝咸亨元年),安西都护府治所移至碎叶城唐朝前中期,在中亚的领土一直延伸到中亚的咸海。设立安西都护府管辖,都护府下面设都督府,都督府下面设州。安西都护府管辖地域包括哈萨克斯坦东部、塔吉克斯坦大部、吉尔吉斯斯坦全部、阿富汗斯坦、伊朗等国的部分地区。

元朝时为蒙古族察合台汗国地,15世纪后半叶吉尔吉斯民族基本形成。16世纪受沙俄压迫,自中亚的叶尼塞河上游迁居至此。清朝时再次纳入中国版图,东部和南部大部分地区属于中国新疆,西部属于中国清朝藩属国浩罕汗国。

1864年10月7日,俄国强迫清政府签订《中俄勘分西北边记》强行割让新疆西部44万平方公里领土,其中就包括原来的中国领土,现今吉尔吉斯斯坦的大部分土地,1876年被沙俄强占;1876年清朝藩属国浩罕汗国被沙俄吞并,至此,原来的中国领土、吉尔吉斯全部土地被沙皇俄国吞并。

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